咱们日子的今世，是一个信息过剩的全球化年代，高速改动的日子景象在逼使咱们追新求变的一起，也促进咱们渴求认知和掌握人类精力更深层面的安稳与调和。本栏目期望在整理和解析中外艺术史上的艺术大师及其经典作品的根底上，从前史纵深打开对人类精力开展的共同性和多样性的追溯。让咱们在这片六合中一起来丰厚艺术体会、开辟文明胸襟、提高精力品质。

  在人类修建史上，要挑选一个“美的模范”，无疑是古希腊神庙帕特农。它代表着人类文明童年年代的理性精力与人文精力的完美结晶。

  帕特农修建在雅典卫城山。公元前490-488年的马拉松战争，希腊人战胜了波斯人，为留念成功，雅典人修建了这座神庙，可是10年后波斯人东山再起，大北希腊人，占据了雅典，帕特农在烽火中被炸毁。

  现在以废墟状况站立在雅典卫城山的帕特农，是古希腊闻名政治家、雅典执政官伯里克利在其执政时期（公元前461—429年）安排重建的。作为雅典城邦的领导者，伯里克利的政治胸襟体现在这样的言语中：“雅典是希腊人的校园”，“咱们的城市向全国际敞开”。为了铭记战胜的羞耻，希腊联军曾立誓词“被波斯人消灭的圣殿不再重建”，但公元前450年这一誓词被免除，伯里克利坚持要在旧址上修建一座愈加巨大、愈加绚丽光辉的神庙，以此展现希腊人的才智和巨大。

  伯里克利委任雕塑家菲迪亚斯作总监，修建师伊克提诺斯和卡利特瑞特作设计师，在后三人的掌管下，帕特农从公元前447年开端开工，到公元前432年全体工程结束，历时15年。新建的帕特农初始具有两层功用：其一，祭祀雅典城邦守护神雅典娜；其二，作为希腊联邦提诺同盟的金库。帕特农阅历了近千年供奉雅典娜的时期，在罗马帝国年代和拜占庭年代先后被改建为基督教堂、天主教堂，1458年又由于土耳其人的占据改成清线年，威尼斯人从海上进犯土耳其人据守的雅典卫城山，炮火击中了神庙内的一个火药库，炸毁了神庙的中部。现在咱们正真看到的帕特农便是这场烽火炸毁后的大致相貌。

  希腊神庙有三种基本模式：多立克柱式、爱奥尼亚柱式和科林斯柱式。这三种柱式的差异首要体现在两个方面：其一，立柱的底面直径和立柱高度之间的份额差异。多立克柱式粗大健壮，爱奥尼亚柱式相对纤细一些，科林斯柱式最为纤细细长。其二，柱头装修图样不同，多立克柱式的柱头只要圆形和方形堆叠的柱顶板、没有把戏装修，爱奥尼亚式的柱头有一对向下的涡卷形装修，科林斯柱式的柱头则是蕨类叶状装修。多立克神庙宏伟严肃，爱奥尼亚神庙含蓄淑静，科林斯神庙纤细窈窕。罗马修建家维特鲁威曾这样比方：多立克式是父亲的风格，爱奥亚式是妇人的风格，科林式是少女的风格。

  帕特农是一座多立克式神庙，它朝东背西，大殿分为前厅和后厅；前厅供奉雅典娜神像，后厅则为寄存资产的仓库。在神庙大殿外部，由50根多立克立柱组成的柱廊围绕着大殿。这50根立柱的体量、排列组合及其与大殿各层面的份额关系，构建并决议了帕特农的修建风格和美学意蕴。

  帕特农无疑给予了咱们一种父亲般的严肃威仪，它把大理石的沉稳体质凝结为天衣无缝的宏伟气势。可是，帕特农却又具有其他多立克神庙所不具备的秀美灵和，使得这座无机的、沉重的大理石修建带给咱们一种有机的、轻盈的绝妙美感。帕特农犹如一只逸然休息在雅典卫城山头的神鹰，当你从爱琴海向北岸瞭望的时分，会惊奇于这座陈旧神庙似将鼓翼而飞的灵气。

  帕特农所独有的轻盈灵和气质，根本上来历于其奇妙的数量份额。古希腊哲学家毕达哥拉斯说“万物皆是数”，崇拜数，寻求最完美的份额，是古希腊理性国际观的一个典型体现。毕氏发现了音乐的八度音程规矩，以为最完美的份额是1∶2。多立克柱式的严厉份额规矩便是1∶2。而帕特农，不论是立柱直径与高度的份额，仍是柱子直径与各柱子轴心间间隔的份额，以及神庙全体宽度与长度的份额，均接近于4∶9，这种份额既同1∶2附近，又有所改动。对这座神庙的修建丈量显现，它从部分到全体都可以归入黄金分割比的次序中，可是，又绝不是严厉遵从这个份额次序，而是奇妙地改写了准确标准。在遵从与打破份额之间，帕特农达到了精妙的平衡，这种奇观般的平衡赋予无机的修建以有机的调和——灵和。

  探察帕特农的细节，从下往上观看这些立柱时就会发现，从立柱的根底到立柱的中心部，都是细微向外兴起的；但从中心部再往立柱的顶部，又是细微向里收束的，这就改动了咱们对立柱的视觉感受，使得立柱不是在简略地接受分量而是有一种壮硕的肌肉向外张扬的力气感，赋有弹性。而柱身上描写的竖立线条，不只使立柱在凹凸改动中赋有肌理质感，且强化了向上升腾的力气。还有一个细节，便是在立柱顶部柱头的当地，与柱顶板相接的部分，是十分细腻地收束着的，这就减轻了视觉中的压力感，让立柱反而有一种向上升腾的感觉。

  再者，帕特农东立面的八根立柱由两头向中心逐步增大了柱距离，这样的改动是要给予咱们一种中心宽松而两头紧束的感觉，从而在松与紧、张与弛之间刻画了一种平衡感。更重要的是，这八根立柱底座的水平线和它们上端中楣的水平线并不是严厉水平的，相反它们均是从两侧向中心细微拱起的，咱们所看到的帕特农轻盈上扬的感觉就大多数来历于于这两条水平线的细微拱起，和前面咱们所说的对立柱粗细改动的奇妙处理。对帕特农的修建丈量标明，正如它遵从而又打破准确份额，整个神庙没有一条直线。所谓没有一条直线，便是奇妙地修改了修建原料的机械物理性使之赋有有机生命感，因而咱们正真看到的帕特农是修建家的独具匠心，将一座无机的大理石修建灌注了生动曼妙的生命感，使之成为一个赋有生命神韵的艺术创作。

  探求帕特农的修建理念，咱们不得已引进古希腊哲学家普罗泰戈拉的出题“人是万物的标准”。帕特农的修建家从细节到全体，遵从而又打破准确的份额，给予修建直线奇妙的曲度，不只是要给神庙灌注灵动的活力，并且是要赋予神庙深入的人道意味和人文抱负。帕特农的立柱底面直径1.9米，这是一个人体标准；古埃及的阿蒙神神庙主殿立柱底面直径3.6米，这是一个超人的标准。从修建标准到结构细节，帕特农修建家都是以人为标准，从人的视角和感受动身，不只灌注活力予严寒的大理石，并且使它们禀赋人的灵性和抱负。

  “帕特农”在希腊语中意指“童贞之室”，又代指“雅典娜之室”。据希腊神话传说，雅典娜是从宙斯的头顶诞生的，在俄林普斯众神中，她标志着才智。柏拉图说，这样一个国际是神照着他的那个永久不变的和最完美的模型发明出来的，是永久只要一个的国际。这样一个国际，是“万物皆是数”的理性精力和“人是万物的标准”的人本精力的抱负结晶。作为“雅典娜之室”，帕特农以它奇观般的气愤灵和，不只成为才智之神雅典娜的标志，并且也正是柏拉图所谓“永久只要一个的国际”的永久标志。