庐山中四路上咋一眼看到老别墅中的283号，很惊讶，很惊喜，觉得这是个异乎寻常，是个特殊异数。在这山沟深处的这栋修建，是垒石堆砌而成；纵深应该很长，咱们是在旁边面见到；群山拱卫，门前溪水潺潺，左右乃至后边均是苍松映衬，颜色质朴，而又前史沧桑。

  我在恋恋不舍俯仰之际模糊电影《哈利·波特》片中场景，梦境神话一般。不由喃喃自语嘀咕：这恐怕不是别墅，应该是座教堂吧。一位长者在旁边接话，说，你说得不错，这就不是别墅，这在民国年代便是一座教堂，蒋介石宋美龄他们经常来这做礼拜的。解放后改作过舞厅，几回庐山会议开端的时分还一片友善，人开会间歇活动活动的场所。现在又改堂原貌的。

  这是100多年前由安徽省安庆美国圣公会于1910年兴修的美国基督教堂。教堂修建面积差不多有400平米，是前期基督教堂修建的三种标准格式之一，全体修建以哥特式修建为见识，以青石板铺瓦，充沛的发挥了石构修建的力度与雄壮之美。里边铺设地板，教堂内的彩色玻璃窗户，现已体现稠密的基督教颜色。这座教堂虽历经百年仍旧不改，确实让人感到最初造房之类肯定是千秋大业的用心，这是现在庐山保存最完好的教堂。

  咱们一般所说的圣公会，其实是新教首要宗派之一的安立甘宗，它与信义宗、归正宗合称新教三大门户，传统上被以为起源于在6世纪末到英国的第一位坎特伯里大主教──圣奥古斯丁，也是圣公会的精力领袖。这一宗在英格兰为国教，也称英国国教会。大不列颠联合王国的其它当地及其它国家的圣公会均非国教，组织上也不从归于英国国教会。十七世纪时安立甘宗开端在美国、澳大利亚、加拿大、新西兰和南非等前英殖民地创建教会。从十八世纪起，由一批圣公宗布道士在亚洲、非洲及拉丁美洲树立圣公教会。

  原则上说起来圣公会教会是一个普世的教会集体，各地分区自治(散布于英国、澳洲、非洲及北美)，一起又爱崇坎特布里的总主教，但总主教对其他当地之圣公会却没有法律上的约束力。1835年，美国圣公会传入我国，今后英国和加拿大教会亦连续在华树立教会。美国圣公会，又称“遵从天主教的新教派系”，1835年决议布道我国， 1894年美国圣公会派遣我国布道士黄朗斋由通商口岸芜湖来安徽省会安庆布道，树立中华圣公会皖赣教区；1900年美籍布道士林汝学筹建安庆圣公会，1912年民国树立，美国圣公会并入中华圣公会。

  安庆，是长江流域一座闻名的前史背景和文明名城，也是我国近代前史上很重要的一座铁血城市，仍是清末、民国时期安徽、江西两省实践的政治中心、宗教中心及教育中心。1910年皖赣教区树立后，美国圣公会在安徽、江西两省得到敏捷扩张。圣公会的入世精力，从民国安庆，到今世多伦多，都是共同的，并没有一般宗教的虚张声势，更接近于我国的儒家。所以，在它布道的辐射区域，一般建的多是教堂医院校园。清光绪十二年亦即公元1886年，22岁的英国布道士李德立走进了庐山，仅用200两银子就买下了牯岭一大片土地99年的运用权。随后，一幢幢风格各异的石头房子便漫山遍野般冒出来。到1927年，山上现已矗起了560幢别墅，分归于英、美、法、俄等15个国家，让孤寂千年的庐山一会儿热烈喧闹起来。

  咱们的一个邂逅偶遇，所看到这栋教堂修建，便是那个风云年月中一个因缘际会。

  在曩昔，基督教的教堂修建比较标准，首要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种。罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教今后，一些大教堂遍及选用的前期基督教“巴西利卡”教堂方式的修建。拜占庭式修建的首要特征是圣索菲亚大教堂为典型，在方形的平面上，树立掩盖穹顶，并把分量落在四个独立的支柱上。再一种便是哥特式，庐山中四路的283号教堂便是归于这种风格。

  哥特式修建最早是以法国为中心发展起来的。12-15世纪，当城市手工业和商业行会渐渐地兴旺起来，城市内还开端实行某些特定的程度的民主政体之后，市民们以极高的热心制作教堂，以此彼此争胜来体现自己的城市。再者，其时教堂已不再是纯属宗教性修建物，它已成为城市公共日子的中心，成为市民大会堂，公共礼堂，乃至可用作商场和剧场。

  哥特本是参与毁灭古罗马帝国的一个日耳曼民族，含有粗鄙、粗野的意思。文艺复兴时期的欧洲人，因讨厌中世纪的漆黑而把“哥特”赠给了中世纪修建，想以此来贬低斥责中世纪的修建风格。前史有时便是这么不以人的毅力为搬运的，可是谁也没预料到，时光荏苒，年月流逝，整个中世纪的文学艺术，根本处于阻滞状况，唯有修建将艺术的光辉撒播于欧洲的五湖四海。

  从必定含义上讲，哥特式修建不仅是中世纪最巨大的艺术，并且也是中世纪仅有具有永久生命力的艺术。褒贬失去了含义，“哥特”成了一个专有名词，在习惯上人们将与中世纪的这种首要修建风格共同的修建，均称为“哥特式修建 ”。并且最有影响的哥特式修建，大多是教堂修建，这当然是与其时占控制位置的认识有关的。中世纪占控制位置的认识是宗教认识，特别是基督教认识，基督教文明不仅是中世纪精力的标志，也是中世纪权利的标志。与此一起，它也与其时较为兴旺的技能水平有关，哥特式修建文明一会儿将欧洲的修建艺术水平提到了一个簇新的高度。 因而，这两个方面的影响，也就内在地决议了哥特式修建的一般风格特色：尖塔挺拔。千万别疏忽了这点：它直接反映的便是中世纪新的结构技能和稠密的宗教认识。

  哥特式修建的整体风格和修建特色是：空灵、纤瘦、挺拔、尖峭。尖峭的方式，是尖券、尖拱技能的结晶；挺拔的墙体，则包含着斜撑技能、扶壁技能的功劳；而那空灵的意境和笔直向上的形状，则是基督教精力内在的最切当的表述：直指上苍，启示人们脱离这个磨难、充溢罪恶的国际，而奔赴“天国乐园”。所以外观根本高而直，其典型构图是一对挺拔的尖塔，中心夹着中厅的山墙，在山墙檐头的栏杆、大门洞上设置了一列布有雕像的凹龛，把整个立面横联系起来，在中心的栏杆和凹龛之间是标志天堂的圆形玫瑰窗。悉数墙体上均由笔直线条统贯，悉数造型部位和装修细部都以尖拱、尖券、尖顶为组成要素，悉数的拱券都是尖尖的，悉数门洞上的山花、凹龛上的华盖、扶壁上的脊边都是尖耸的，悉数的塔、扶壁和墙垣上端都冠以直刺天穹的小尖顶。与此一起，修建的立面越往上区分越为细巧，形体和装修越见小巧。

  这悉数，都使整个教堂充溢了一种超俗脱凡，腾跃迁升的动感与气势。这种气势将基督教的“天国抱负”体现得生动、详细，也显示出中世纪高明的修建技能。其次，从内部空间也可窥见其宗教情怀与技能办法，尖券与小拱的很多运用，赋予了空间与结构以极大的灵活性，也为教堂带来了别致的格式。教堂的平面为拉丁十字形，中厅窄而长，瘦而高，教堂内部导向天堂和祭坛的动势都很强，教堂内部的结构悉数，近于框架式，笔直线条统帅着悉数部分，使空间显得极为挺拔，标志着对天国的神往。每逢阳光从布满窗棂间的彩色玻璃照耀进来时，整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻，教堂似乎便是天堂。此种气氛已尽显了基督教的精力。

  可是新教的教堂，各派教会亦有差异。整体来说，教堂修建比较俭朴，大都为长方形礼堂。内部因为注重讲道，讲台一般置于显著位置。有的教堂乃至没有圣像、宗教画、彩色玻璃和圣坛。现在更其如此，欧美各国修建艺术出现多样化，宗教修建也脱节旧的传统风格，各式各样别致灵怪也是层出不穷见怪不怪。

  因而，咱们所在，已然不再是个功能性的修建，意思都有，也还在，可是它不再是个严厉含义的教堂，而仅仅一个前史的遗存，是个敞开的前史修建空间，在庐山的老别墅群里仍是适当的刺眼出挑。可是，也像那个老者后来又跟我说的相同：就庐山风光旖旎四处散落的这些方式各样风格多变令人心动的别墅而言，曩昔看看还行，现在看，只能当前史看看，就不会再觉得房子自身有多少令人眼花缭乱眼花缭乱的心旌神遥来了。