①审美价值与政治道德价值的一致。艺术价值高的修建，也一起发挥着维系、加强社会政治道德准则和思想意识的作用。

  ②植根于深沉的民间传统文化，表现出明显的人文主义精力。修建艺术的悉数构成要素，如标准、节奏、构图、方法、性情、风格等，都是从当代人的审美心思动身，为人所能赏识和了解，没有大起大落、富余诡谲、不行了解的形象。

  ③全体性、归纳性很强。古代优异的修建著作，简直都是发动了其时或许构成修建艺术的悉数要素和方法归纳而成的一个全体形象，从全体环境到单座房子，从外部序列到内部空间，从颜色装修到隶属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其间一项，也就损害了全体作用。

  从春秋战国开端，我国就有了修建环境全体运营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划准则，尽管未必全都成为事实，但至少阐明其时已有了体系规划的大区域规划构思。《管子？乘马》建议，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，阐明城市选址一定要考虑环境联络。我国的堪舆学说来历很早，除掉迷信的外衣，绝大多数是讲究环境与修建的联络。古代城市都重视将城市本体与周围环境一致运营。秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西到达二三百里，是一个超级标准的城市环境。长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等闻名国都，其运营规模也都远超于城墙以内；即便一般的府、州、县城，也将市郊容纳在城市的全体环境中一致布局。重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境运营放在首位；帝王陵区，更是侧重风水地舆，这一些当地的修建大多是靠环境来显现其艺术的魅力。

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