修建，关乎造型、结构、材料，亦关乎文明、艺术、前史，一砖一瓦，构建的是人与修建的对话衔接。

　　依据《海南省志·城乡制作志》（以下简称《制作志》）介绍，海南修建风格大致可分四类：汉族区域传统修建风格，少量民族修建风格（含黎族、苗族、回族），舶来修建风格（含东南亚骑楼式、欧式等），现代修建风格。从布局到结构，从材料到装修，海南传统修建考究天然通风采光、外关闭内开敞等特征，也记叙着气候特征、文明传承、族群迁徙、多元文明磕碰融合的一系列故事，构建起曩昔与现在的衔接。

　　11月上旬，海口市秀英区石山镇道堂村村委会三卿村。来自北京的传统修建爱好者魏先生和好友，在踏访邻近儒宗村、博昌村等村子后，将三卿村作为当天旅游的最终一站。

　　“咱们在村口看到建于民国时期的‘安华楼’，‘安华楼’一旁是用火山岩石堆起来的古石门，村外围是森林和农田，进村后有村大门、村二门，还有各家各户的院门和家门，虽然现在建了一些新高楼，但仍是能看出来曾经的考究和规矩。”魏先生说，他觉得这些村庄的布局“十分有意思”。

　　海南汉族传统村庄民居修建群，大多数制作在平整、交通便利的当地，一般为坐北朝南，或是坐西朝东，由斜度走向而定，布局多“顶天登时”——“顶天”者，为习惯天然地势、山水、风向等，择吉而居，合理地布局；“登时”者，为按氏族的传统观念和习俗习惯，按家族志愿进行规划制作。

　　前往海口市龙华区新坡镇的文山村，亦能寻得其间规则。这个听说有着700多年前史的村庄，背靠羊山，南临南渡江，拥山抱水；村西周氏老祠堂是斜门入内、一堂三进的款式，乡民建房东南西北任取方向，地点皆宜。村内的石屋石路石墙组合成一个城堡式的坚实村庄，甬道纵横，交织的石板路全体规划呈太极图画，有阵法之精奥。村庄多古刹、古石碑、牌坊、匾额，至今仍保存有村头、玉露、宽厚、自来、甘泉5口古井，比比皆是数百年来留传的奇迹。

　　《制作志》介绍，海南镇墟场址树立的时分，首要是从人居聚落与周围的水源、犁地以及区域小气候方面来进行考虑，要求近田、近水、近海，交通快捷，以便利出产、日子。汉族传统村庄制作有简略的规划，除了考虑天然条件外，村庄一般每个氏族都有家族祠堂，宗祠成为村落的标志性修建，其他修建物如民居、院子和公共活动场所等，均以宗祠为中心打开布局，全部住所修建都在祠堂左右两边，坐落在一个方向制作，房子的布局和朝向都有严厉的规则，其间最为典型的是梳式布局，如文昌市会文镇湖峰村委会十八行村、文城镇头苑上村等等。此外，有些村庄还会设置村门、围墙等以捍卫村子。

　　“在古代城镇的修建布局上，海南也大多按中国古代城市规划准则来营建。”《制作志》首要编撰者之一、海南师范大学前史系退休教授周振维以为，海南最具普遍意义的汉族区域传统修建风格，是与华夏一脉相承的。这与海南前期移民和迁入文明有联系。

　　海南汉族传统民居与华夏的根由也不破例，其接连着中国传统的“合院式”民居的空间特征，在布局上外关闭、内开敞，在空间上以敞厅、天井、院子、廊道和室内屏风，组成开敞、通透的室表里空间结合系统。别的，这些前期汉族民居修建还带有深沉的闽南风格。

　　时势所迫院子围合感，着重中轴对称，主次清楚，表里有别，这一布局风格相同体现在书院、古刹等古修建中。据《海南民族传统修建实录》材料闪现，儋州东坡书院正门、载酒亭、中殿、载酒堂、厢房为对称安置，在古刹修建中颇有园林艺术的特征；而由大门、前楼、礼堂、中楼、奎星楼等修建组成的琼台书院，相同平面布局对称谨慎，制作有章有法。

　　少量民族村落修建选址和布局，相同考虑安居宜居的需求，因而也多在有山有水之地树立村落，山围住村，村接近田，田接近水，以满意出产日子需求。黎族传统村落民居有自由式布局，也有行列式布局，大多被巨大的阔叶林和灌木林环绕，其间种椰子、槟榔等植物以防风之需，有些村落喜爱在四周种竹子构成茂盛统筹的竹篱，起捍卫寨子的效果；苗族传统村落民居也充沛的使用地势，以习惯地势为主，依山势而筑，各家比邻，构成一团。

　　而具有“舶来风格”的骑楼修建，大街和修建平面布局秉承中国古代城市型制，即前店后宅或下店上宅方法，增加舶来修建风格，做出恰当普通，如呈现二层房子、开展传统民居过街廊和山墙面的装修等，自成一派。但其根本保存了汉族传统民居风水选址、修建布局和房间功用等特征，与本地汉族传统民居发生融合，习惯本地气候和习俗，闪现出多种文明兼收并蓄的包容性和独特性。

　　“九层之台，起于垒土”。古修建穿越韶光的魅力倾诉，藏于一砖一瓦、一梁一柱的筑建之中。

　　循迹而至，避不开的是丘濬新居。当车过海口市琼山区朱云路，转入金花村冷巷，夹杂在一幢幢现代高楼和旧式民居中的9号院子，水上人家所寻目的地地点。这座由单座修建组成三进院子式的修建，有前堂、可继堂，占地面积632平方米，修建面积210平方米。

　　“这是海南现存古修建中时代最早、工艺水平最高的木构修建。”著有《府城春秋》的黄培平介绍说。据了解，丘濬新居建于明代洪武二年（1369年），前堂修建方法为单檐硬山式筒板布瓦顶，堂内梁架结构为四架椽屋分神用三柱式，为过堂兼居室。可继堂为单檐硬山式顶，内部梁架用十架椽，屋前后乳袱分神用五柱式月梁造，为祭祖、议事兼居室。每进格调为木结构梁架硬山式，评脉仿宋代的八椽袱、雀、驼峰、斗拱等组合的装修艺术处理方法，形制古雅，结构完好，材料巩固。

　　有专家以为，海南气候时干时湿，木材常常被白蚁蛀蚀，很易腐烂，所以除了厅堂梁架和屋面骨架选用木材外，其他承重结构选用砂石、黏土、砖瓦等当地材料，然后构成了海南汉族传统修建外观朴素慎重的特征。

　　“从入村鼻祖林沓公建的榜首间房子开端，子孙后代们后来就沿着铺开建，村里最大的正屋有19路（行）瓦，很气度，一般的正屋17路（行），虽然巨细不相同，但房子修建结构、修建用材都差不多，都是砖木结构。”文昌市会文镇湖峰村委会十八行村70岁白叟林奕椿，能够掰着手指头数清村里由西至东的每一行屋，他说乡民修建房子特别垂青厅堂梁架、檩条、柱子、大门等屋架承重结构系统用料，多选用黑盐、菠萝格、酸枝木等本地或东南亚产的实木材料，考究打制精密、健壮经用。

　　材料记载，宋朝琼州知州张歧教海南民众以立屋之法，海南汉族民居开端构成，这些民居修建方法一般为“一室两房，栋柱四行，柱圆径尺，中两行嵌以板，旁两行甃以石，有的用碎石黏土夹压而成。所用木材俱系格木，质坚，重钉不行入，其纹细腻光润，作沉檀香气，皆购自海南中部山区”。

　　不必一钉一铆，立起遮风挡雨、结实经用房子的还有干栏式修建。干栏式修建多呈现在黎族、苗族寨子。周振维介绍，黎族、苗族都是我国古越族之一，干栏式修建则是百越修建文明的特征之一，其修建“依树积木，人居其上，名曰干栏”。其间细分来看，又有不同：

　　黎族寨子聚居区以船形干栏式茅草屋居多，其外形像船篷，拱形状，骨架由竹木构成，结构较原始和简略，悉数构件的搭接处均用藤条或麻绳缚扎缠紧，不必铁钉，也不必接榫，有些柱子上部还插有小木杆（当地称柱鼻子），便于与梳条缚扎，面上覆以茅草，从远处看，犹如一艘倒扣的船。其圆拱造型利于反抗飓风的侵袭，架空的结构有防湿、防瘴、防雨的效果，茅草屋面也有较好的防潮、隔热功用。并且能因地制宜，拆建也很便利。

　　苗族传统民居修建方法横向安置以三开间为主，住所以茅草、竹木树立，为金字形房顶，墙均为非承重墙，最常见的有编竹抹稻草泥墙、竹墙及竹笪墙等，用茅草盖顶，其造型仍保存船形屋的特征，用葵叶铺盖房顶的被称为“葵叶屋”。相同闪现了少量传统修建习惯海南酷热多雨气候的特征。

　　海南华裔在乡村制作中西修建方法相结合的民居。文昌市头苑镇玉山乡松树村的华裔符用铁，民国时期回乡修建南洋修建风格院子，使用时称“红毛灰”的进口水泥和坤甸木等修建材料，建起两层混合结构高楼，楼内三进正屋，共27个房间，6个天井。堂屋与堂屋、堂屋与大门、后院围墙之间均设有两层的装修圆拱，西式大、小拱券处处可见，一侧设有护厝横屋，占地面积8亩多。整幢修建巨大宏伟，气度不凡。

　　受华南和东南亚修建风格影响的骑楼，在结构制作上具有欧亚稠浊修建特征。临街修建底层选用宽为2-3米的骑楼，不只作为人行通道，还可遮阳避雨；上层为敞廊或住宅，楼面多为薄红砖或木板铺设；楼顶则以木梁、桁条、青瓦铺筑；临街立面为接连梁柱式或卷柱式柱廊。在其时，不少县城城镇、墟市刮起一阵“骑楼风”，骑楼修建在侨乡文城、嘉积、万城等镇墟，甚至铺前、文教等小墟市的临街上遍地开花。

　　在临高孔庙，穿过大成殿、四合院，步经东西厢房，立于正中的明伦堂前，看着飞檐翘角花格窗，专心梁枋檐板上的雕琢、跨木结构屋架上的双龙戏珠，还有那祥龙彩凤和花鸟虫草图画彩绘，花点时刻，等候全部变得饶有兴趣。

　　这样的兴趣环绕于每一处传统修建，房顶上的瓦饰，门窗上的花饰，构件外表的彩绘……在细节营建上它们是精美而接连相融的，流韵曲线和轻盈多姿翼角，赋予修建一种柔软美感；花饰线条概括，镶嵌在窗柩之间，纹路显现交织；构件外表的彩绘，用各种涵义祥瑞图画，承载夸姣期冀和祈愿。

　　这些无量奇妙的装修元素及组合并非可有可无，而是恰如其分地给予传统修建以深远的文明意蕴，并传递出审美意趣与道德标准。

　　以琼北传统修建为例，省住建厅副厅长陈孝京以为，“了解琼北修建必先了解海南文明特征”。琼北传统修建与华夏文明一脉相承，并具有闽南、岭南“画风”，值得一提的是加以“个性化”运用。

　　有专家指出，琼北修建装修所选体裁大部分契合中国民间传统文明的福禄寿喜等内容，也遭到多元文明的影响，呈现了欧洲、等元素。但是虽然方法多样，在繁复多变的装修纹样中，有几种根本元素呈现的频率很高，如广曲、草尾、云纹、花卉、动物、文字等，这水上人家琼北近代修建装修图画的根本型。

　　琼北近代修建装修首要有灰塑、陶塑、彩绘、木作、石作等分类。这些装修不只有较高的艺术价值，还具有实用功用。如房顶瓦上加灰塑压瓦带等装修，可抵挡海岛飓风的侵袭；木构上的油漆彩画则具有防水、防潮、防腐的成效；嵌瓷工艺在修建的表层能够防海岛特有的海风腐蚀等等。其实，琼北甚至全岛的修建装修反映了当地的民间传统文明，制作工匠们会选取一些通用的形象来表达民间传统文明中的固定意义，这些即可称为修建装修元素。

　　“之前有专家到十八行村，介绍说房顶两头的装修物是‘蛟’，涵义祥瑞；窗台边上的蓝、黄、赭红、浅红等浓郁颜色，与素色的台基相烘托，具有浓重、明显的层次之美。”文昌市会文镇政府宣扬委员孙丰华，曾留神过当地传统民居的装修物和颜色元素。

　　标志、比方的方法在传统修建装修中得到了充沛的运用，而多种风格的聚集吸收则为传统修建审美注入不同体会，如骑楼的女儿墙，多以西方文艺复兴、巴洛克及阿拉伯、印度装修风格为主，外表装修纹样既有植物花卉及螺旋形图画，用砖雕及彩瓷装修，也有传统满意纹及宝瓶式瓷栏杆，给视觉和感官带来冲击融合。

　　咱们常常疏忽这种目光和身体的感觉，当修建装修物参加到这种接触和注视的过程中，参加到这种非叙事的叙事头绪中，带着独立、组合及观感、触感等参加，或准确或含糊，或完结或缺憾，或近或远……这一些要素穿过每一座修建，给人们观看那座房子的方法带去普通。修建和人之间的联系，由此树立。